“O Lúdico e a arte de contar histórias”

“O Lúdico e a arte de contar histórias”

“O Lúdico e a arte de contar histórias”

“A volúpia de ler: um jeito de compreender o mundo”

Fanny Abramovich

A arte de contar histórias

Contar histórias é um meio de comunicação ancestral. Isso nos obriga a

pensar em Platão que, na sua República, já se referia à importância de contar

contos — primeiro os contos, depois a ginástica — para a educação física das

crianças gregas, sem contudo negar a função de entretenimento que esses contos

podiam proporcionar. E podemos ainda pensar nos jograis, trovadores,

saltimbancos, menestréis, bufões, que de diversas formas contavam histórias e

difundiam obras. E o que dizer de um dos livros mais antigos — a Bíblia — que

fala também através de histórias? E como esquecer os contadores de histórias

tribais primitivas, que certamente fazem silêncio para ouvir aquele que melhor

contasse uma história e haveria de ser o que melhor a revestisse de detalhes, sem

fugir ao essencial, o que tivesse mais dons de graças, fantasia, aquele que

contasse com emoção, como se estivesse vendo o que sua própria fala evocava

na imaginação dos companheiros.

Até o século IV os textos eram copiados em rolos, dificultando sua

manipulação e o olhar no espaço da página. A pronúncia incluía a maneira de ler,

pois a leitura silenciosa era anomalia. Mesmo, com o advento da imprensa os

livros passam a ser editados em um número pequeno e freqüentemente com

caráter religioso, como nessa época poucos sabiam ler, a leitura oral tem papel

fundamental na transmissão dos escritos a outros.

Os estudiosos da leitura em voz alta (LVA) defendem que deve haver a

convivência com o texto para que haja uma boa LVA, Ela é partilhável, Ela

comunica emoção, “portanto uma atividade formativa. É por isso que o professor

deve fazer dela sua prática cotidiana, sua paixão de ler deve conduzir o ouvinte1

ao prazer do texto” (Bajard, 2001) devendo haver então a sintonia entre oradorouvinte-

ouvintes. Desta forma a leitura para si e para os outros passa a se

distinguir, sendo esta segunda “um encontro entre as pessoas envolvidas na

comunicação... uma pessoa que dá voz a um texto e outra que ao escutá-lo, “o

enxerga” (idem). Assim, a LVA requer a língua e também linguagens.

Segundo Bajard (2001) considerar a evolução das práticas de leitura e suas

representações nos permite propor o dizer2 como “uma atividade de comunicação

instaurada a partir da tradução de um texto escrito em texto oral” (idem), desta

forma ao ouvir uma história o ouvinte1 reproduz sem que haja livros e letras,

ocorrendo uma transmissão de texto pela voz tornando-se o dizer2 a prática da

recitação e da arte de contar, comportando uma dimensão lúdica. Aquele que diz

passa a assumir as diversas etapas da enunciação, transformando em

personagens e transformando o personagem fator importante para formação de

qualquer pessoa, ouvir histórias, escutá-las é o início da aprendizagem para ser

um leitor, e ser leitor é ter um caminho infinito de descobertas e de compreensão

do mundo.

Para Abramovich (1995), o primeiro contato da criança é aquele mantido

com pais, avós, e outros familiares que contam histórias representadas em contos

de fadas, histórias inventadas na hora de dormir ou quando a família está reunida

numa hora de aconchego, num dia de chuva de domingo ou num feriado.

Ler histórias significa poder rir, experimentar situações vivenciadas pelos

personagens, é interagir com o jeito de escrever do autor, além de poder ser

cúmplice do momento de humor, de brincadeira, do divertimento, é esclarecer

melhor as dificuldades ou descobrir um caminho para solução delas, é motivar a

imaginação, é ter a curiosidade

satisfeita em relação a tantas perguntas, é buscar outras idéias para solucionar

certas questões.

...“A história é importante alimento da imaginação.

Permite auto-identificação favorecendo a aceitação de

situações desagradáveis e ajuda a resolver conflitos,

acenando com a esperança. Agrada a todos, de modo

geral, sem distinção de idade, de classe social, de

circunstância de vida”. (COELHO, 2001)

É ouvindo histórias que se pode sentir emoções importantes, como a

tristeza, a raiva, a irritação, o bem-estar, o medo, a segurança, o poder e tantas

outras. Dessa forma aprender a olhar o mundo com outros olhos, olhos da

tolerância.

Quando se ouve uma história o ouvinte1 pode descobrir outros lugares,

pessoas, culturas, jeito de agir e de ser, tem a possibilidade de entender a

pluralidade, e com isso respeitar a diferença entre os povos.

...“As histórias nos servem para ensinar uma porção de

coisas a respeito dos ouvintes, pois nos oferece um

vasto material de estudo, portanto devemos: registrar os

comentários, guardar os desenhos, comparar, analisar

as diversas manifestações de expressão relacionadas

às histórias. Há quem conte história para enfatizar

mensagens, transmitir conhecimento, disciplinar, até

fazer uma espécie de chantagem “se ficarem quietos,

conto uma história.” Quando o inverso é que funciona. A

história aquieta, serena, prende à atenção, informa,

socializa, educa. Quanto menor a preocupação em

alcançar tais objetivos explicitamente, maior será a

influencia do contador de histórias. O compromisso do

narrador é com a história, enquanto fonte de satisfação

de necessidades básicas dos ouvintes1.” (COELHO,

2001)

O contar história traz dimensões pedagógicas, farmacopéia, e de

entretenimento. Para Clarissa Pinkola (1998), a vida de um guardião de histórias é

uma combinação de pesquisador, curandeiro, especialista em linguagem

simbólica, narrador de histórias, inspirador, interlocutor de Deus e viajante do

tempo.

Na farmácia das centenas de histórias ensinadas, a maioria delas não é

usada como simples diversão. De acordo com a aplicação folclórica elas são, sim,

concebidas e tratadas como um grande grupo de medicamentos de cura, cada um

exigindo preparação espiritual e certos insights por parte tanto do curandeiro

quanto do paciente.

Essas histórias medicinais são tradicionalmente usadas de muitos modos

diferentes. Para ensinar, para corrigir erros, para iluminar, auxiliar a

transformação, curar ferimentos, recriar a memória. Seu principal objetivo consiste

em instruir e embelezar a vida da alma e do mundo.

Arte é aquela que comove, emociona, desenvolve a sensibilidade. É

importante porque ala celebra as estações da alma, ou algum acontecimento

trágico ou especial na sua trajetória. A arte não é só para o indivíduo, não é só um

marco da compreensão do próprio indivíduo. Ela é também um mapa para aqueles

que virão depois de nós..

O oficio de contar histórias representa a criação de algo, e esse algo é a

essência. Sempre que alimentamos a alma, ela garante a expansão.

Para contar uma história, seja ela qual for, é bom saber contar, pois contar

história é uma arte e tão linda! É ela que equilibra o que é ouvido com o que é

sentido.

Como toda arte, a de contar história também possui segredos e técnicas. E

tem como matéria-prima a palavra, prerrogativas das criaturas humanas, depende,

naturalmente, de certa tendência inata, mas pode ser desenvolvida, cultivada,

desde que se goste de crianças e se reconheça a importância da história para

elas.

O sucesso da narrativa depende de vários fatores que se interligam, sendo

fundamental a elaboração de um planejamento, no sentido de organizar o

desempenho do narrador, garantindo-lhe segurança e assegurando-lhe

naturalidade.

O primeiro passo consiste em escolher o que contar, a quem, onde e

quando iremos contar. A escolha é algo pessoal. O contador precisa sentir a

história. Ser capaz de emocionar-se e emocionar os outros. É interessante

escolher uma temática.

Dentre os vários indicadores que nos orientam na seleção da história

destaca-se o conhecimento dos interesses predominantes em cada faixa etária

(pré-escolar, escolar). Como também a qualidade literária da história.

...“A história é um alimento da imaginação da criança e

precisa ser dosada conforme sua estrutura cerebral.

Sabemos que o leite é um alimento indispensável ao

crescimento sadio. No entanto, se oferecermos ao

lactante leite deteriorado ou em quantidade excessiva,

poderão ocorrer vômitos, diarréias, e prejuízo da saúde.

Feijão é uma excelente fonte de ferro, mas nem por isso

iremos dar feijão a um bebê, pois fará mal a ele.

Esperamos que cresça e seu organismo possa

assimilar o alimento. A história também é assimilada de

acordo com o desenvolvimento da criança e por um

sistema muito mais delicado e especial.” (COELHO,

2001)

Então, devemos estar atentos à importância de saber escolher o que

contar, tendo em vista a quem e o ambiente onde se irá contar.

Uma vez escolhida a história a ser contada passamos a estudá-la. Isso não

significa que devemos decorá-la textualmente. Estudar urna história é, em primeiro

lugar, divertir-se com ela, captar a mensagem que nela está implícita e, em

seguida, após algumas leituras, identificar os seus elementos essenciais, isto é

que constitui a sua estrutura: introdução, enredo, clímax, desfecho.

Estudar uma história é também inventar as músicas ou adaptar a letra a

músicas conhecidas, conforme sugestão do texto, que são introduzidas no

decorrer do enredo ou no final.

Estudar a história é ainda escolher a melhor forma ou suporte mais

adequado de apresentá-la. Os suportes mais utilizados são: a simples narrativa, a

narrativa com o auxilio do livro, o uso de gravuras, de flanelógrafo, de desenho, e

a narrativa com interferências do narrador e ouvintes.

Pensar a ludicidade de forma complexa é adotar estratégias de

intervenções pedagógica que nos possibilite não apenas oferecer e oportunizar

momentos lúdicos, mas extrair deste tempo substrato que permita interpretar o

valor que as pessoas atribuem a estes momentos.

Quando se fala daquilo que se apresenta como novidade, é que a novidade

é sempre algo que quebra a rotina, cria novas expectativas e possibilita

experiências novas. Inovar a prática pedagógica é o desafio que deveria

impulsionar os professores no fazer cotidiano, para buscar forças interiores, que

no dia-a-dia justifiquem a função social que exercemos. Um professor não precisa

ser um recreador, porém, se tiver ou desenvolver esta capacidade, com certeza,

amplia consideravelmente seu repertório de ação.

Desta forma, junto ao ouvinte, o contador pode aprender a olhar, observar a

realidade com arte, e fazer da prática pedagógica cotidiana uma prática reflexiva

teórica e, por que não dizer, também lúdica. E nestas mediações pode recuperar o

lúdico em suas disciplinas, abordando diversas questões sobre o brincar, e o

contar histórias coma: a relação adulto-criança, o brinquedo, a brincadeira e seu

espaço, etc. Não em contraposição às demais atividades, mas como parte

integrante da vida dos alunos na instituição escolar e em outros espaços sociais

de aprendizagem e convivência culturais.

Enfim, embasadas nos estudos e leituras realizados, entendemos que

ouvindo história o ouvinte vai compondo uma infinita abertura de possibilidades —

tal como a imagem de um caleidoscópio, que lhe permite uma legitimidade do

mundo, e é inserida nesta perspectiva transformadora que apontamos a ação

lúdica na escola. Pois, se acreditamos que nossos alunos são criativos,

imaginativos em função das potencialidades de seu pensamento, podemos tornar

possível, utilizando uma linguagem mágica, única e universal que é a linguagem

da história.

As contribuições resultantes deste nosso estudo demonstraram um novo

pensar sobre a ludicidade e arte de contar história. Este novo pensar poderá nos

levar a criar novas estratégias de intervenções não habituais, onde as atividades

lúdicas não serão vistas apenas coma momentos de prazer, mas como momentos

ricos de significados para as pessoas e que esses significados sejam tratados e

interpretados como um dos avanços da ciência.

LOPES, Adriana Teixeira et al. A arte de contar histórias. Salvador:

Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Educação — FACED, 2002

fonte: Unopar Virtual



1 trocamos a palavra criança por ouvinte, por entender que todos que interagem na hora de contar a
história são ouvintes.
2 dizer para Elie Bajard, é atividade de comunicação vocal de um texto preexistente.